大連理工大學軟件學院“燭紅剪影,負笈而飴”寒假實踐團于1月8日來到遼寧省沈陽市拜訪遼寧省剪紙藝術大師，滿族剪紙非物質文化遺產代表性傳承人趙聰卓先生，希望通過學習非物質文化遺產—中國剪紙，來欣賞民間文俗藝術，傳承中華傳統文化，增添氤氳紅火年味。

剪紙鋪平江，雁飛暈字雙

杜甫曾寫道“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。而趙先生所傳承的滿族伊爾根覺羅氏剪紙是中國剪紙的一個類別，早在康熙二十年就已經流傳，到了20世紀中后期便作為喜慶吉祥的象征走進了家家戶戶，并在2016年，被營口市政府評為營口市非物質文化遺產代表性項目，兩年后再次被營口市政府評選為“營口禮物“。

(資料圖)

對于剪紙文化，趙先生這樣說道說：“剪紙是人民對美好生活向往的最好表達，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分，在我的記憶里過年時會貼窗花，結婚時會貼喜字，生孩子時也會貼剪紙，可以說剪紙是扎根中華千年刻入民族骨髓的文化藝術”

賞翦彩精巧，習文化源遠

實踐隊員在到達伊爾根覺羅氏剪紙館后，先在趙先生的帶領下進行了參觀，欣賞了不同形態、不同用途、不同風格的剪紙，對眼前琳瑯滿目的藝術品充滿了驚嘆與喜愛。

隨后，趙先生就剪紙文化為同學們進行細致的講解。首先是剪紙的歷史和意義“自古中國便有剪紙的習俗，剪紙能直接反映勞動人民對美好生活的向往，它不僅是審美上的滿足，更是精神上的寄托”。接著，實踐隊員了解到現代剪紙有別于傳統剪紙，南派多用陽刻的手法，細膩玲瓏，而北派則多用陰刻的手法，厚重粗獷。現代剪紙大多將兩種手法結合使用，這需要傳承人扎實的基本功和敢于創新的勇氣。好的一幅剪紙作品需要講究五門功課“圓尖方缺線”。力求圓要飽滿，尖要挺拔，方要整齊，缺要有序，線要流暢，每一項都要求匠人有極強的耐心和細心。并且一幅小小的剪紙，卻要經歷折紙、畫圖、剪鏤、貼裱四個復雜充滿學問的流程。比如紙的選擇上，需用宣紙染的紅、黑、紫、深藍等色紙或地方生產的毛邊紙染的大紅、大綠土產紙，這些紙薄而松，質地結實，而非大家想象普通的白紙便能勝任。

接著，實踐隊對傳承人進行了采訪，并提出了自己對剪紙文化的疑惑與不解。“好的剪紙設計需要與溝通和思考，需要從量變到質變，需要扎扎實實的基本功”一幅優秀的剪紙作品往往需要花費匠人大量的精力和時間來完成，而隨著傳統習俗的改變和社會現代的變革，如今愿意傳承剪紙這項非遺文化的年輕人越來越少。趙先生說，這更需要他們傳承人積極挖掘和思考時代特色，在保留文化底色的情況下，與主流相結合，做一個有時代溫度的傳承者。他相信源于民間的剪紙文化能再次適應時代，作為各家各戶的符號來呈現出新時代的新活力。

秉持傳統，融入時代

在被問及如何更好傳承剪紙文化，趙先生說：“我認為傳承的關鍵在于如何融入新時代，用新時代的敘述方式去講好非遺故事。若是剪紙要單純依靠一家小店以售賣或者體驗的形式去宣揚剪紙文化，那么力度肯定是不夠的。怎么利用好新時代？我認為一個是通過和大企業合作，把剪紙元素融入進他們的產品中，讓大家有更多接觸到剪紙的機會。第二個是運用像抖音，B站這樣的新媒體平臺，比如像李子柒，用新媒體讓全世界認識到了中國田園詩般的美，剪紙也是一樣，能把藝術用喜聞樂見的方式傳達給大眾很重要，第三個是融入其他藝術，比如把剪紙元素融入到舞蹈、戲劇、建筑這樣的藝術中，“眾人拾柴火焰高”嘛，不同藝術的抱團也對弘揚也非常有益“。

“薪火相繼承千年底蘊”，實踐隊員對此感觸頗深，一代又一代的文化工匠，秉承先祖遺訓技藝，將這美好精妙傳承。而他們傳承的不僅是一門門精美絕倫藝術，更是一種種中國人的情緒的表達，一縷縷中華民族文化自信的魂和神。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

通過傳承人的講解與指導，實踐隊員決定嘗試自己剪出一幅的剪紙，切身感受剪紙過程中的酸甜苦辣。

在艱辛的實踐下，隊員們剪出了精美喜慶的剪紙

通過一天的實踐，實踐隊員對剪紙文化的美有了更為深刻全面的認知，并親身體會到了剪紙制作的艱辛不易，收獲了展出成品時的自豪喜悅，同時了解到同剪紙一樣的非遺文化在傳承和弘揚上面臨的困境和挑戰。在更直觀地體悟到保護非遺文化的重要與困難后，實踐隊與傳承人展開了討論，得出了更好保護非遺文化的方法：大眾層面，我們應自覺地學習了解非遺文化，并落實在行動中，切身體會非遺文化的美，匠人方面，要耐得住寂寞，坐得住板凳，以虔誠沉穩的心對待非遺藝術，并且不能一昧固守傳統，而要讓非遺藝術融入新時代并隨時代發展，展現出新的活力，政府部門方面，既要加大對非遺文化的投資，不讓傳承匠人因經濟等原因而放棄，還要多加建設非遺文化的展現平臺，讓非遺文化更多地走進尋常百姓的生活。通過這樣三管齊下，實踐隊相信非物質文化遺產一定得到根本性的保護、傳承與發展，中國非物質文化遺產也一定能走向大眾，走向世界，走向未來。（孫澤昕）